Sache que la crainte est l’expression d’une douleur et d’une combustion du cœur dues à l’aversion envers [une chose] future.

Article tiré du Livre du Repentir – Éditions Muslimlife

Citons l’exemple de celui qui commet un crime contre un roi puis se fait capturer par lui. Il craindra qu’on l’exécute et recherchera le pardon. Toutefois, son cœur s’emplira de douleur en raison de sa connaissance certaine de sa probable exécution pour son crime infâme et de la manière dont le roi le considère. La crainte peut ne pas être la conséquence du crime, mais de la la description de celui qui la suscite, de son pouvoir et de son envergure.

Le fait qu’Allah puisse détruire les mondes sans effort et sans que quiconque puisse l’en empêcher est connu. Ainsi, quand une personne connaît ses propres fautes, la Majesté d’Allah et Son Autosuffisance, et sait qu’Allah ne sera pas interrogé, cela suscite de la crainte chez elle.

Ceux qui craignent Allah le plus sont ceux qui ont la plus grande connaissance d’eux-mêmes et d’Allah. C’est pour cette raison que le Prophète (paix ét bénédictions sur lui) a dit :

« Je suis celui qui connaît le mieux Allah parmi vous, et celui qui Le craint le plus. »[1]

Et Allah a dit :

« Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. »[2]

Lorsque le savoir se perfectionne, la crainte impacte le cœur et l’affecte, puis s’exprime à travers les membres par des évanouissements et des larmes, conduisant parfois même à la mort. Elle peut même atteindre le cerveau et altérer la raison.

Quant à son expression par les membres, cela s’accomplit par le fait :

• de rester loin des péchés,
• de demeurer dans l’obéissance,
• de corriger ce qui s’est produit par le passé
• et de se préparer pour ce qui est à venir. Certains ont dit : « Celui qui craint [Allah] fait des efforts. »

D’autres ont dit : « Celui qui craint n’est pas celui qui pleure. C’est plutôt celui qui se retient de ce dont il est capable. »

Parmi les fruits de la crainte se trouve le fait qu’elle supprime les désirs et les plaisirs. Les péchés aimés deviennent détestés, de la même façon que le miel devient détesté par celui qui s’apprête à le consommer, mais sait qu’il contient du poison.

Ainsi, la crainte brûle les désirs, met les membres sous contrôle et conduit le cœur à devenir humble et paisible. C’est alors que l’orgueil, la rancœur et la jalousie quittent l’individu. Celui-ci commence à recueillir l’angoisse générée par sa crainte. Il ne se préoccupe pas des autres, car il est occupé :

• par la vigilance,
• par le fait de se remettre en question,
• par le combat contre son âme
• et par le fait d’être avare de sa personne et de son temps. Il demande ainsi des comptes à son âme pour chaque pensée, pas ou parole qui émane de lui.

Un tel individu devient ainsi tel celui qui rencontre un lion, ne sachant pas s’il parviendra à échapper à son regard pour qu’il puisse s’enfuir, ou si le lion l’attaquera et le tuera. Il ne se préoccupe que de sa propre personne.

L’étendue et la force de la vigilance et du fait de se rendre des comptes dépendent de la force de la crainte. La force de la crainte dépend de la force de la connaissance d’Allah, de Ses Attributs, des défauts de l’âme, de ses pièges et de ses états.

Le plus bas degré de la crainte, dont les effets se manifestent à travers les actes, consiste à se retenir de tomber dans les interdits. Si cette retenue concerne ce qui est illicite, on parle de « wara‘ ». Si cette retenue concerne à l’impartialité et au fait d’être préoccupé par cela au lieu de manifester de l’intérêt pour la vie d’ici-bas, on parle de « sidq ».

Article tiré du Livre du Repentir – Éditions Muslimlife

[1] Rapporté par Al-Boukhari & Muslim.

[2] Sourate 35 : Le Créateur, verset 28.