Ce qui s'oppose au monothéisme l'annule

Ce qui s’oppose au monothéisme l’annule

Le texte suivant traite d’un point essentiel de la religion : ce qui s’oppose au monothéisme l’annule.

Article tiré du livre Allah l’Unique – Éditions Muslimlife

Si nous savons que le monothéisme est divisé en ces trois catégories, alors sache que ce qui s’oppose à ce monothéisme l’annule.

Si nous savons que l’Unicité de la Seigneurie signifie qu’Allah seul est le Seigneur, c’est-à-dire que Lui seul crée, pourvoit, donne la vie, cause la mort, administre et contrôle les affaires de l’univers, alors l’opposé de cela consiste à attribuer une affaire, quelle qu’elle soit, aux créatures.

Un exemple de cela serait d’affirmer qu’une créature crée et contrôle les affaires de l’univers. Quiconque tient de tels propos aura renié le monothéisme et sera mécréant en la Seigneurie d’Allah. En effet, on ne peut respecter l’Unicité de la Seigneurie sans croire qu’Allah seul est le Seigneur et qu’Il n’a aucun partenaire dans quelque domaine que ce soit de Sa Seigneurie.

Si nous savons que l’Unicité des Noms et Attributs est fondée sur l’affirmation qu’Allah possède de beaux Noms et de nobles Attributs tout en reniant pour Lui tout défaut, imperfection ou quoi que ce soit qui ne convient pas à Sa majesté, alors sache que l’opposé de cette Unicité consiste à rejeter ce qui a été affirmé pour Allah ou à affirmer ce qui a été renié pour Lui. Quiconque affirme quelque chose au sujet d’Allah qu’Il a nié pour Lui-même ou qui renie quelque chose qu’Allah a affirmé à Son propre sujet, sera tombé dans ce qui s’oppose à l’Unicité des Noms et Attributs.

Je vais donner un exemple issu du Coran pour illustrer ces propos.

Allah a affirmé à Son sujet le Savoir, ainsi que le fait qu’Il englobe toute chose de Sa Connaissance. Rien, dans les cieux ou la terre, ne lui est caché. Il connaît le passé, le futur et la façon dont les choses qui ne se sont pas passées se seraient produites si elles étaient arrivées.

Celui qui doute de cela ou le rejette n’est pas un croyant, de même que celui qui hésite au sujet de cet Attribut ou de quoique que ce soit qui y est lié.

« Vous pensiez, en effet, qu’Allah ignorait bon nombre de vos agissements. C’est d’ailleurs cette pensée au sujet de votre Seigneur qui a provoqué votre ruine et vous a perdus. S’ils sont en mesure de le supporter, l’Enfer sera leur demeure éternelle. Et s’ils cherchent à se faire pardonner, ils n’obtiendront aucun pardon »[1]

Ce châtiment est tombé sur eux pour une raison :

« Vous pensiez, en effet, qu’Allah ignorait bon nombre de vos agissements »[2]

Ils ont douté d’une chose qu’Allah a affirmée à Son sujet : l’immensité de Son Savoir, ainsi que le fait que Son Savoir englobe toute chose.

Par conséquent, celui qui renie ce qu’Allah a affirmé à Son sujet est un mécréant.

« Les mécréants s’obstinent pourtant à renier le Tout Miséricordieux. »[3]

Il a nommé le reniement de Son Nom (Le Tout-Miséricordieux) mécréance.

Le second exemple traite du principe qui consiste à affirmer ce qu’Allah a renié à Son sujet. Comme la Sourate La Foi Pure le mentionne :

« Et nul dans Sa création n’est à même de L’égaler. »[4]

Et dans la Sourate Marie, il y a :

« Ils prétendent que le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant. »[5]

Leur erreur fut d’affirmer pour Allah ce qu’Il a renié pour Lui-même. En effet, Allah a renié pour Lui-même avoir eu un enfant, alors qu’ils ont affirmé cela à Son sujet. Allah est bien éloigné du fait d’avoir un enfant.

« Ils prétendent que le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant. Vous proférez là, assurément, un odieux blasphème. Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent, parce qu’ils ont attribué au Tout Miséricordieux un enfant. »[6]

Ainsi, parmi les erreurs faites dans la croyance aux Noms et Attributs se trouve le fait d’affirmer à Son sujet ce qu’Il a renié pour Lui-même, ou de renier ce qu’Il a affirmé à Son sujet.

La troisième catégorie est l’Unicité de la Divinité. Elle consiste à unifier Allah dans l’adoration. Ce qui s’oppose à cela est de vouer quoique ce soit de l’adoration à autre qu’Allah. Cela inclut le sacrifice, l’invocation, la recherche de secours ou le vœu envers autre qu’Allah.

Ces actes invalident le monothéisme. Plutôt, ils invalident la religion tout entière, comme indiqué dans les versets :

« Or, il t’a été révélé, comme aux Prophètes qui t’ont précédé : “Si jamais tu associais d’autres divinités à Allah, tes œuvres seraient certainement réduites à néant et tu serais parmi les perdants. C’est, au contraire, Allah seul que tu dois adorer. Sois donc de ceux qui se montrent reconnaissants.” »[7]