Baisser le regard est une obligation que tout musulman doit prendre au sérieux. Ibn al-Qayyim nous donne 10 raisons de le faire.
Article tiré du livre 99 Remèdes contre les Péchés – Éditions Muslimlife
Comme est belle la parole du poète qui a dit :
Combien de regards ont assassiné le cœur de leur propriétaire ?
Tué par une flèche sans arc et sans corde
Son œil est satisfait de ce qui, pour son cœur, est délétère
Il n’y a aucun bien dans le bonheur qui apporte l’opprobre.
Baisser le regard, c’est obéir à l’ordre d’Allah, c’est se conformer à Sa Loi. Tel est le bonheur ultime du serviteur dans cette vie et dans l’autre.
Il n’existe rien de plus bénéfique pour lui, dans sa vie terrestre ou dans l’au-delà, que d’obéir à l’ordre de son Seigneur.
Les privilégiés de cette vie et de l’au-delà n’ont acquis cette condition qu’en raison de leur obéissance à Allah.
Les malheureux dans cette vie et dans l’au-delà ne sont que ceux qui ont négligé Ses ordres.
Baisser le regard contrecarre les effets de cette flèche empoisonnée qui est la cause de la destruction du cœur.
Baisser le regard permet de cultiver un cœur dévoué et concentré sur Allah.
Laisser le regard errer distrait le cœur et l’éloigne d’Allah. Il n’y a rien de plus nocif pour une personne que de laisser son regard errer, car cela crée de la distance entre elle et son Seigneur.
Baisser le regard renforce et réjouit le cœur, tout comme laisser le regard vagabonder affaiblit et attriste le cœur.
Baisser le regard fait naître de la lumière dans le cœur, tout comme le fait de laisser le regard rôder y produit de l’obscurité. C’est pour cette raison qu’Allah a cité le verset de la Lumière après avoir ordonné aux croyants de baisser leur regard.
« Dis aux croyants de baisser leur regard, de préserver leur chasteté et de dissimuler leurs parties intimes. Voilà qui rendra leurs cœurs plus purs. Allah est parfaitement informé de ce qu’ils font. Dis de même aux croyantes de baisser leur regard, de préserver leur chasteté et de ne montrer de leurs charmes que ce qui en paraît. »[1]
Et à la suite de ces versets :
« Allah est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est à l’image de la lumière émise par une chandelle placée dans une niche »[2]
Cela signifie que Sa lumière est dans le cœur de Son serviteur croyant, celui qui obéit à Ses commandements et évite Ses interdictions.
Si son cœur est éclairé, des déluges de bien lui parviendront de tous les côtés.
En revanche, si son cœur est obscurci, des nuages d’épreuves et de malheurs l’entoureront de toutes parts.
Tout ce qui existe en matière d’innovation, d’égarement, de suivi des désirs, de délaissement de la guidée, de détournement des causes du bonheur et d’engagement dans les causes du malheur, sera reconnaissable grâce à la lumière qui se trouve dans le cœur. Si cette lumière est perdue, alors le serviteur sera abandonné comme un aveugle trébuchant dans l’obscurité.
Baisser le regard donne naissance à la clairvoyance véritable et au discernement par lesquels la personne de vérité est distinguée de la personne de mensonge et la personne sincère [est distinguée] du menteur.
Shah Shuja’ al-Karmani[3] avait l’habitude de dire : « Quiconque vit sa vie en suivant la Sounnah extérieurement tout en étant intérieurement conscient qu’Allah le regarde, en s’abstenant des désirs et en consommant le licite, ne perdra pas ce discernement et cette clairvoyance. »
On a dit de Shuja’ qu’il n’a jamais perdu son discernement.
Baisser le regard donne un cœur ferme, courageux et fort. Allah rassemblera pour lui la lucidité, la perspicacité et la force :
« Celui qui combat ses désirs, le diable fuit son ombre. »
L’inverse est également vrai : celui qui suit ses penchants ressentira un sentiment d’humiliation, d’indignité, d’inutilité et d’insignifiance, en plus de ce qu’Allah a préparé pour ceux qui Lui désobéissent.
Al-Hasan a dit : « Même si les sabots des mules s’entrechoquent lorsqu’elles la transportent et qu’elle se promène sur des étalons, l’humiliation des péchés ne quittera jamais leur cou. Allah insiste pour que celui qui Lui désobéit soit humilié. »
Allah a lié la force à son obéissance et l’humiliation à sa désobéissance.
« Or, c’est Allah qui détient la vraie puissance, ainsi que Son Messager et les croyants, ce dont les hypocrites ne sont pas conscients. »[4]
« Ne fléchissez pas et ne vous affligez pas, car la victoire finale vous est acquise si vous restez attachés à la foi. »[5]
La foi est composée de paroles et d’actes, intérieurs et extérieurs.
« Que celui qui aspire à la puissance sache qu’Allah seul peut le rendre puissant, Lui vers qui montent les bonnes paroles et qui élève bien haut les bonnes œuvres. »[6]
Que celui qui désire l’honneur le recherche par l’obéissance à Allah et par Son rappel, ce qui inclut bonnes actions et bonnes paroles.
Dans l’invocation du qunut[7], on trouve :
« Celui que Tu as pris pour ami n’est pas humilié et celui que Tu as pris pour ennemi n’est pas honoré »[8]
Celui qui obéit à Allah devient Son ami proportionnellement à son degré d’obéissance. Il obtiendra de Lui soutien et honneur proportionnellement à son obéissance envers Lui.
Celui qui désobéit à Allah devient Son ennemi proportionnellement à sa désobéissance. Il recevra de Lui une humiliation proportionnelle à sa désobéissance envers Lui.
Baisser le regard empêche Satan d’entrer dans le cœur.
Certes, Satan y pénètre par le biais du regard et il circule en lui plus rapidement que le vent dans un espace creux. Satan présente au cœur la belle apparence que le serviteur a regardée et l’enjolive, puis en fait une idole à laquelle le cœur est dévoué.
Ensuite, il tente le serviteur et allume le feu du désir dans son cœur, ajoutant le combustible du péché qui n’aurait pas pu l’atteindre sans la vision de cette image. C’est alors que son cœur s’engouffre dans les flammes qui donnent naissance à des souffles profonds chargés d’éclats de feu et de vents ardents. Il se retrouve entouré de flammes venant de toutes parts. On l’installe au centre de ces flammes comme un agneau au centre d’un four.
C’est pourquoi le châtiment de ceux qui suivent leurs désirs en posant leur regard sur l’illicite est le suivant : dans le royaume entre ce monde et l’autre, on les placera dans un four de feu, leurs âmes appelant leurs corps à les rejoindre. Allah a montré cela à Son Prophète (paix sur lui) alors qu’il dormait[9].
Baisser le regard permet de libérer le cœur afin qu’il se concentre sur ce qui lui est bénéfique et s’en occupe.
Laisser le regard errer s’interpose entre le cœur et [ce qui lui est bénéfique]. Il néglige ses affaires, suit ses désirs et devient distrait du souvenir de son Seigneur.
« N’obéis pas à celui que Nous avons rendu indifférent à Notre révélation et qui, porté aux excès, suit aveuglément ses passions. »[10]
[Savoir qu’]il existe un lien entre les yeux et le cœur.
Tout ce que l’un d’eux effectue, l’autre s’y engagera.
Lorsque l’un est bon, l’autre est bon.
Lorsque l’un est corrompu, l’autre l’est aussi.
Si le cœur est corrompu, les yeux seront corrompus.
Si les yeux sont corrompus, le cœur l’est aussi.
C’est alors que le cœur devient semblable à une déchetterie, antre de la saleté et des impuretés. Par conséquent, il n’est pas apte à abriter la connaissance d’Allah, l’amour pour Lui, la dévotion envers Lui et le bonheur de Sa proximité. Il ne peut accueillir que leurs opposés.
Article tiré du livre 99 Remèdes contre les Péchés – Éditions Muslimlife
[1] Sourate 24 : La Lumière, versets 30-31.
[2] Sourate 24 : La Lumière, verset 35.
[3] Note du traducteur : Abu al-Fawaris Shah Shuja’ al-Karmani était le fils d’un roi, mais il a délaissé ce bas monde. Il est mort avant l’an 300 de l’Hégire.
[4] Sourate 63 : Les Hypocrites, verset 8.
[5] Sourate 3 : La Famille d’Imran, verset 139.
[6] Sourate 35 : Le Créateur, verset 10.
[7] Note du traducteur : selon la définition des spécialistes du droit musulman, l’invocation du qunût désigne une invocation à réciter à un moment précis pendant la prière en ayant la posture debout.
[8] Rapporté par Abu Dawud. Authentifié par al-Albani.
[9] Rapporté par al-Boukhari.
[10] Sourate 18 : La Caverne, verset 28.
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